西藏自治區(qū)會(huì)展中心展覽館內(nèi)，尼瑪次仁手持刻刀專注地忙著給手中的木料掏心，“這個(gè)工序被我們稱為‘打井’�！彼麚崧淠玖仙隙逊e的木屑，抬頭對(duì)中新社記者說(shuō)。

　　西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽從11日起，在會(huì)展中心連日開展，藏香、藏紙、木板雕刻等非遺項(xiàng)目均亮相觀眾，讓大家可以通過(guò)自身體驗(yàn)、與傳承人交談等方式，與西藏的非遺親密接觸。

　　“扎念”是藏族傳統(tǒng)的彈弦樂(lè)器，木制琴身，它有六根弦，因此該琴也被稱為“六弦琴”，常用于藏地歌舞朗瑪、堆諧等表演中。其中，扎念琴制作技藝入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

　　尼瑪次仁是一名制作扎念的老藝人，從演奏到制作扎念，他與之相伴已經(jīng)30余載。

　　像地域差異而產(chǎn)生的“口音”一樣，扎念演奏出的旋律也不同。扎念有多種規(guī)格，常用的就是高、低音。多年制琴，尼瑪次仁發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，一把琴無(wú)法同時(shí)兼具這兩種音，外出表演的藝人，需要至少隨身攜帶兩把琴，十分不便。

　　于是，尼瑪次仁開始著手將高、低音的扎念“合二為一”。2010年，他制作出了一個(gè)精致可移動(dòng)的木隔片，通過(guò)在琴弦上下移動(dòng)劃分出了高低音區(qū)，把這個(gè)傳統(tǒng)樂(lè)器成功升級(jí)。

　　如今，扎念越來(lái)越多地被區(qū)內(nèi)外的人們熟知，尼瑪次仁制作的扎念遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，他說(shuō)，“扎念”的藏語(yǔ)意為“悅耳動(dòng)聽之聲”，他希望通過(guò)自己的雙手讓西藏的聲音傳播得更遠(yuǎn)。

　　展區(qū)內(nèi)一個(gè)色彩斑斕的角落，眾多參觀者將阿旺晉美圍在中間，靜靜地傾聽他的講解。阿旺晉美是西藏大學(xué)從事唐卡研究的教授，他還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏族傳統(tǒng)礦植物顏料制作工藝的傳承人，也是中國(guó)該技藝唯一一個(gè)國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

　　阿旺晉美介紹，唐卡作為藏民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)，傳承和影響力很大。但是人們?cè)诮榻B唐卡時(shí)，除了它的藝術(shù)形式和內(nèi)容外，制作顏料的部分卻容易被忽略。

　　“為什么唐卡可以千年保存而依然亮麗如新？”阿旺晉美告訴中新社記者，這歸功于有著一千多年歷史的礦植物質(zhì)顏料。上世紀(jì)90年代初期，在化學(xué)顏料的沖擊下，礦物顏料的開采和加工出現(xiàn)了斷層。技藝精湛的唐卡畫師，使用化學(xué)顏料繪制的唐卡，幾年之后便出現(xiàn)褪色，這一情況引起了阿旺晉美等人的重視。

　　1996年，他們成立課題組，用三年的時(shí)間，把傳統(tǒng)12種顏色的加工技藝全部搶救下來(lái)，并在后來(lái)的摸索中，衍生到現(xiàn)在的35種礦植物顏色。為了保留傳承這項(xiàng)技藝，阿旺晉美開始了師帶徒�！坝捎谥谱鞴に嚳菰�、單一，全程僅靠手工操作，愿意學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝的年輕人很少�！�

　　阿旺晉美表示，礦植物顏料現(xiàn)今越來(lái)越多的使用在藏式建筑和文物的修復(fù)中，“大自然饋贈(zèng)西藏獨(dú)特顏色，我將會(huì)繼續(xù)當(dāng)好‘調(diào)色師’，讓這些顏色更加絢麗�！�

　　西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——僜人的編織技藝一直以復(fù)雜的圖案和高難度的編織工藝被人們知曉。林芝市察隅縣70多歲的本央帶著她的徒弟阿佳，再次出現(xiàn)在此次的非遺展上。

　　展示現(xiàn)場(chǎng)，阿佳手中細(xì)細(xì)的紡線沿著編織機(jī)經(jīng)線、緯線穿梭交織，動(dòng)作十分嫻熟。本央介紹，僜人織品色彩艷麗，主色為紅、粉紅為主，“由于沒(méi)有圖紙，每個(gè)織娘僅憑著記憶織出腦海中的花紋，所以每一幅織品都獨(dú)一無(wú)二�！�

　　西藏自治區(qū)群藝館副館長(zhǎng)、自治區(qū)非遺保護(hù)中心副主任阿旺旦增介紹，目前，西藏有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目89項(xiàng)、傳承人68名，自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目323項(xiàng)、傳承人300余名。他表示，這些身懷絕技的非遺傳承人們用盡一生在堅(jiān)守和傳承自己的絕活，他們是西藏文化最好的“代言人”。